渭河楼浮雕典故

渭河楼浮雕典故

陈具才

（2023年5月23日初稿，25日改稿）

　　数次登上渭源老君山，山巅之渭河楼基座四面墙壁上的浮雕典故让人反复研读而不忍离去。但本人才疏学浅，老篆体字总是辨认不全。连认带猜，发到微信朋友圈求教网友，并进一步从网上搜集整理，才有了并不敢完全肯定准确无误的判读结果。（补注：发布后得到刘科、漆慎先生的进一步指正，其一是“张子居渭”的张子不是张仪，而是张载；其二，标题中的“壁画”应是“浮雕”。在此致谢，并作更正。）

一、西、南、东三面墙壁上是渭河故事

　　1.关于“张子居渭”。张载，字子厚，世称横渠先生，北宋著名的思想家、教育家、理学创始人。 尊称张子，封先贤。其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言，被称作“横渠四句”，因其言简意赅，历代传颂不衰。神宗熙宁二年，张载学有所成，学名远播。御史中丞吕公著向神宗推荐张载，称赞张载学有本原，四方之学者皆宗之，可以召见问询，为朝庭出力。神宗召见张载，问他治国为政的方法，张载“皆以渐复三代为对”。神宗听了非常满意，高兴地说：“你先到中书省枢密院作事，以后我还要重用你。”张载认为自己刚入京都，对王安石变法了解甚少，请求等一段时间再作计议，遂被任命为崇文院校书。后因弟弟监察御史张戬因反对王安石变法，与王安石发生激烈冲突，于是辞官回到眉县横渠。此后，张载仅靠家中数百亩薄田生活，日子虽然过的并不宽裕，但张载一心做学问，很少过问这些事情。他在横渠书院和贤山书院等地讲学读书，并写下了大量著作，对自己一生的学术成就进行了总结。张载一生的重要论述，就是这一时期完成的。元代元贞元年（1295年），后人在眉县横渠镇的渭河之滨，建有张载祠，祠中有块“先儒张子”的碑，张载晚年隐居期间，曾在此兴馆设教。
　　2.关于“太宗盟渭”。指的是唐朝时期玄武门之变之后的唐太宗李世民与入侵的东突厥颉利、突利二可汗的结盟。公元626年，突厥攻至距长安仅40里的泾阳（今陕西泾阳县），京师震动。此时，长安兵力不过数万，唐太宗李世民设疑兵之计，亲率高士廉、房玄龄等6人在渭水隔河与颉利可汗对话，怒斥颉利、突利二可汗背约。《资治通鉴》记载唐太宗杀白马与突厥可汗缔结“渭水之盟”，突厥兵于是退去。渭水之盟避免了唐朝在不利条件下的作战，为自己稳定局势、发展经济、积蓄力量赢得了时间，是唐朝与突厥强弱变化的一个重要转折点。
　　3.关于“炀帝临渭”。讲的是隋炀帝西巡临渭源的故事。隋大业五年(609年)三月，隋炀帝西巡。他由长安出发，沿渭水西行，越陇山，经天水，历时一月到达当时的陇西郡治襄武(今陇西、通渭、安定区交界带），驻跸龙川宫。游猎数日后，炀帝抵达渭源。他登上岛鼠同穴山跳望高城岭，见古长城蜿蜒于山巅。他得知此处长城为战国秦昭襄王所筑，秦始皇西巡时也曾路过此地，后人为纪念秦始皇西巡，还建了秦王寺。隋炀帝便下山来在秦王寺拜谒。他来到庆坪，接见了党项族可汗、高昌王、吐谷浑可汗及伊吾王派来的使节，后又继行河西。炀帝行经渭源期间，一路上只见山清水秀，风光旖旎，渭水如带，遥想伯夷叔齐、秦皇汉武，遂与群臣唱和，留下了《西征临渭河源》《示从征群臣》《渡北河》等诗文。
　　4.关于“曹操战渭”。著名的渭南之战是汉献帝建安十六年（211年），丞相曹操击破韩遂、马超等关中联军的作战。当时关西诸侯在名义上归顺曹操，曹操欲借道讨伐汉中张鲁，于是，关西诸侯起兵造反，阻止曹军进兵，史称“韩遂、马超之乱”。双方在关中潼关、渭南等地发生大战，最后曹操用计取胜，压制关中。渭南之战是一场讲求深谋远略，灵活用兵以智取胜的精彩战役。其实，曹操的军队在渭河沿岸的大小战争数不胜数。
　　5.关于“夷齐食渭”。据史载，孤竹国是殷商王朝的一个诸侯国，地处今滦河与青龙河汇合的广大地域。孤竹国君墨胎初面临战乱将至、殷商即亡，自己又年迈体衰的局面，做了立诏传位安排。他有三子，长子伯夷，二子公望，三子叔齐，为保证王室血统的纯正，决定传位于三子叔齐。约公元前1046年，周武王起兵讨伐商王帝辛（纣），最终建周灭商。伯夷、叔齐反对商纣王的暴政，把灭商战争视为不仁。他俩一番苦心劝阻武王，差点送了性命，就感叹道：“今天下暗，周德衰，其并乎周以涂吾身也，不若避之，以洁吾行。”墨胎初死后，众臣民便要按先王遗诏立叔齐为国君。可仁义的叔齐却不能接受废长立幼，他诚恳地说：“伯兄在先，我怎能立国为君？”伯夷也坚辞不受，说“尊父命应立三弟为君。”就这样，兄弟二人互让不就，众臣左右为难。为改变这种“僵持”境况，伯夷率先偷偷离开了国都。叔齐得知兄长离去后，也固守仁义，逃离孤竹，追随伯夷而去。众臣无奈之下只好拥立二子公望为君。据《定西史略》记载，伯夷叔齐二人“越过陇山进入甘肃，溯渭河西进，经今清水、秦安、通渭、陇西、渭源”，到首阳山隐居起来。据《史记·伯夷列传》载：二人“义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之，及饿且死。”意思是指他们为武王的不义所愤，连周朝土地上长出的粮食也不吃，采折薇菜充饥，最终饿死。伯夷叔齐作《采薇歌》曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”其沮丧和无奈之情可见一斑。清康熙二十七年[1688] (明)杨恩纂修(清)纪元续纂修成书的《巩昌府志[康熙] 二十八卷》 中《巩昌府志》（卷五 山川）有如是记载：“首阳山，夷齐采薇处，在西南九十里。麓有二圣墓，墓旁建祠，年远损坏，纪太守重葺。”伯夷、叔齐的故事历经千百年人们的传颂与评论后，逐渐得到升华。他们“奔义让国、耻食周粟”的个人行为选择最终凝结成了一种精神人格，并积淀在我们的民族精神之中，使中华文化具有了尚谦让、崇清廉、行中庸、轻财富的品质以及崇礼、守廉、尚德、求仁、重义的道德精神。
　　6.关于“太公钓渭”。商朝末年，姜子牙年近80，却怀才不遇，他见纣王昏庸无道，于是逃出商朝的都城，来到渭水河边隐居。他天天钓鱼，钓鱼的时候与众不同，他的鱼钩是一根直直的针。准备要戳鱼吗？当然不是。他一边钓鱼一边自言自语地说：“姜太公钓鱼，愿者上钩。”有一天西伯侯姬昌经过渭水，要回西岐去，他听说姜子牙是位贤才，就来请他一起去西岐。姜子牙故意躲着不见，在芦苇丛里边不出来。姬昌吃了三天的素食，沐浴更衣，把自己洗得干干净净的，命人抬着礼品来请姜子牙，姜子牙这才出来相迎。他被姬昌的诚心所感动了，后人称这件事为姜太公八十遇文王，姜子牙被文王封为丞相，帮助周文王周武王伐纣，对周朝的建立有着不可磨灭的功劳。
　　7.关于“大禹导渭”。公元前二十二世纪末，由于强烈地震，洮渭河流域，黄土梁峁滑坡，《水经注》說：“山岸崩落者，声闻数百里”，堵塞沟谷，积水成泽，一片汪洋，围住高山，漫过丘陵。大地之上，洪水泛滥。禹河谷地，形成大小不等的堰湖五个，每个积水相当现今大型水库，深度达20—50多米，宽度大小不等，有的达一公里以上；长度总有10多公里。由于沟谷下切，积水沉淀层至今明显，这就是大禹导渭的缘由。当时天子派鯀去治理洪水，鯀采取“堙、障”方法，用堵、拦、埋、盖措施，使当地水患更惨重，治水失败。后来禹治水，大禹在渭源，发现鸟鼠山两侧积水成泽，水害最严重，就以龙王沟鸟鼠山为中心，这里黄土深厚、疏松，易于疏导，于是治理山系南北两侧和周围境内的洪水，采取引、排、疏、放的办法，掘地造海，劈引水道，归河入海。将西北面的引入洮水，东南侧的引入渭河。他左准绳、右规划，量度山川湖海，率民众“开九州，通九道，陂九泽，度九山”，终于控住了洪水。
　　8.关于“夸父饮渭”。史有“夸父逐日”的故事。夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，往北去大湖喝水。还没到大湖，在半路因口渴而死。他丢弃的手杖，就化成桃林了。
　　9.关于“鸟鼠原渭”。渭水发源于鸟鼠山。据《水经注》四十卷注：《地理志》曰：“鸟鼠同穴山在陇西首阳县西南。”郑玄曰：鸟鼠之山，有鸟焉，与鼠飞行而处之，又有止而同穴之山焉，是二山也。鸟名为鵌，似鵽而黄黑色，鼠如家鼠而短尾，穿地而共处，鼠内而鸟外。孔安国曰：共为雌雄。杜彦达曰：同穴止宿，养子互相哺食，长大乃止。张晏言：不相为牝牧，故因以名山。《山海经》二卷西山经注释：“据古人讲，这座山上有一种叫做鵌的鸟，长的像燕子，而羽毛是黄色的，又有种叫做鼵的鼠，和一般的家鼠相似，但尾巴较短。它们穿地几尺深，鼠在洞里住，鸟在外住，和平相处。”

二、北面墙壁东侧是渭河流域示意图

（首图中可见）

三、北面墙壁西侧是张慧源先生的《渭河楼记》​

　　天时眷顾，自生贤才；地气钟灵，必兴祥云。二零一三年，县府审时议决，民间鸠工庀材，兴陇公司择吉于渭城南章之巅，造崇阁以壮山河，建佳构而景人文，堪称善举。斯塔也，用资逾千万，耗时四寒暑，费神不可计，顺天意而合人情，戴文星而厚地脉，材精匠良，基深本固。告竣之日，冠名渭河楼，盖写实焉。孔圣登东山而小鲁，今人登此楼而生风雩咏归之古意，快哉！雅人韵士，身临兴飞；壮夫劳者，履之廓胸，嘉矣。重公德积公益，行公道认公理，假私济公，克己致公者，口碑在人，不可磨灭。至若巍峨形胜之美，自由纵目之奋，载道民意之赞，昭耀渭源之功，岂有可疑乎？陇右张慧源谨记。

四、楼体右前方是《渭河楼修建碑记》